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160多年前,1851年1月11日,一位37岁的广州人,在广西桂平的一个小村庄,带着2万多人,发起了一场名为“金田起义”的运动,并建国号“太平天国”。这位科考四次,连个秀才都没捞着的失落墨客没想到的是,这场持续达14年的起事,日后将给我国带来一场怎样的浩劫:半个我国卷进烽火,至少2000多万人直接或直接逝世的严酷战役。

这位自称是天主的二儿子,耶稣的弟弟的落魄墨客,终究是一位邪教教主,仍是所谓的农人起义领袖?而他所发起的这场战役,又该怎么点评?拨去前史的迷雾,本该没有争议的血腥前史,又为何披上了绚丽的外衣?

1863年12月,在被清军团团围住、孤城将破之时,困守天京(南京)的太平天国忠王李秀成,力劝天王洪秀全“让城别走”,洪秀全(1814-1864)对此十分气愤,痛斥李秀成说:

“朕奉天主圣旨、天兄耶稣圣旨下凡,作全国万国独一真主,何惧之有?朕铁桶江山,尔不扶,有人扶,尔说无兵,朕之天兵多过于水,何惧曾妖(曾国藩)乎?”

关于不信他创建的拜天主会的人,天王一概总称为“妖”,不信的人,他通通要杀;自打1837年,24岁的他在参与科举考试第三次落榜后,他就大受打击、沉痾一场,被人抬着扛回了家,然后他开端梦见一个“富丽而光亮之地”,梦中,有位老者(他后来称为天主,他的父亲)给了他一把宝剑让他斩妖除魔。

后来,在一次醒来后,他开端自称自己是天主的儿子,是下凡到人世的皇帝。

洪秀全,是一位落魄墨客。

跟长时间科举不第的黄巢相同,在30岁那年(1843)第四次科举考试落榜后,他终究彻底对科举死了心,以往做过的“奇梦”,开端像种子生根萌发相同牵引着他,科举走不通,他就以“天主之子”的身份,策划重整旗鼓。

在我国前史上,起事造反,大略总要跟宗教神鬼牵扯点联系,才更有利于“作业”做大:从东汉末年的黄巾军与太平道,宋代的方腊与摩尼教,明代朱元璋与明教,以及清朝如火如荼的白莲教,不拉扯个宗教捣乱,如同都不行高档,都不好意思出来混了。

所以相同“以神之名”的洪秀全,从一开端,就将自己的布道和起事,披上了金灿灿的外衣。在那场庞大的史诗般叙事和布道叙述中,他是天主的儿子,耶稣的弟弟,是来到人世的登峰造极的神。

既然是“神”,那就和“妖”,必定势不两立。

这种关于敌对面的仇视,首要表现在对我国传统的儒释道的彻底炸毁上面:关于自己创建的拜天主教以外的悉数意识形态和偶像崇拜,例如孔庙、梵宇、道观、尼姑庵等,洪秀全及太平天国的做法是“梵宇道院,城隍社坛,无庙不焚,无像不灭”,“诸凡百神皆为妖魔,遇庙像辄焚毁”,致使“所过古刹祠观,不管土木形骸,金碧神像,悉遭残剥”。

而关于竟敢背诵比如儒家文化典籍和佛经、道教经文之类的行为,洪秀全以神之名颁布的谕旨是:“如有敢朗读教习者,一概皆斩”。

在建都天京后,洪秀全关于儒家文化的炸毁愈加用心:“所陷之处,凡学宫正殿两庑木主亦俱毁弃殆尽,恣意作践,或堆军械,或为马厩,江宁学宫则改为宰夫衙,以璧水圜桥之地为锥牛屠狗之场”。

关于我国的传统偶像崇拜,洪秀全最厌烦的便是龙王庙,由于承继了《劝世良言》的说法,在洪秀全看来,龙便是蛇,而蛇便是魔鬼撒旦;别的在太平天国的语境中,悉数庙里的神像菩萨,总称为“该杀”,在太平天国刊印的宣传册中,但凡触及菩萨的称号,一概换成“该杀”,关于观音菩萨称为“观音该杀”,关于文殊菩萨则称“文殊该杀”。

在我国前史上,从前有过北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗等四次灭佛事情,总称“三武一宗灭佛”,但在这四次灭佛运动中,关于和尚尼姑的做法,也仅仅是让他们出家罢了,但太平天国关于和尚、尼姑、道士、道姑,是毫不留情的“杀杀杀”。因而,在攻下江苏镇江后,太平军关于出名的金山寺的炸毁以及和尚的残杀,让洋人看了也感到触目惊心。

在某种程度上,他们便是大清帝国的原教旨主义者。

在后世的美化中,太平天国似乎是一个温情脉脉的人世天堂,是一群农人兄弟为了抵挡阶层压榨,奋起反抗的寻求光亮正义之举,可是,史书中的真实,无处不渗透着血腥。

在打压太平天国的过程中,曾国藩的湘军,李鸿章的淮军都以血腥出名,曾国藩被称为“曾剪发”,当弟弟曾国荃为了杀掉8000多太平军降兵而心里不安时,曾国藩乃至写信安慰他说多杀点人没联系:“何须以多杀人为悔”;而李鸿章更是将姑苏的几万降兵悉数斩杀;关于清军而言,杀良冒功,杀戮布衣、任意掠夺也是常有的事。

独爱君无意美化清军,但也绝不粉饰太平军。

作为一个具有清教徒意味的农人王朝,在与清军相同喜爱杀戮敌军的一同,太平军还有一些特别喜好:关于看风水的堪舆先生、算命的、看相的,包含妓女、女巫、戏子,以及奸污、赌博、吸烟、吸鸦片的人,但凡捉住,也通通杀掉;别的,干活不卖力要杀,谩骂长官要杀,口出怨言要杀,饮酒者杀,编歌谣、讲故事,不合教义要杀,看了儒释道等“妖书”要杀,保藏“妖书”也要杀,乃至在太平天国内部还制止聚众演戏看戏,不然“全行斩首”。

别的,在天平天国内部,还不答应剃发、刮胡须、刮脸,假如境内民众私藏剃刀,则一概处死,由于太平军反清,肯定不答应剃发之类,不然将以“不脱妖气”进行斩首;所以,不仅是清军,有时连太平军内部,也自称为“长毛”。

而在洪秀全和太平军看来,这是一种具有“清教”意味的人世“净化”运动。

1860年末,从前在广州为洪秀全教授基督教义的美国布道士罗孝全(1802-1871,原名Issachar Jacob Roberts),怀着对太平天国和学生、“天王”洪秀全的夸姣幻想,曲折来到天京,可是他在太平军操控各地,看到的却是处处被砍掉脑袋的无头尸身;而担任护卫他的小官员,仅仅由于一位贫民冒犯了他,就要将他斩杀,幸而罗孝全屡次劝止,“那人才保全了性命”。

1862年1月,从前担任太平天国洋务丞相的罗孝全终究逃离天京,在目击太平天国内部的血腥主义后,罗孝全说:“我现在敌对他们(太平天国)的程度,并不亚于最初我支撑他们的程度,而且我以为我有足够的理由这么做,(洪秀全)是一个狂人,没有任何有安排的政府,底子不配做一个操控者”。

“他们的政治体系和他们的神学是相同的单薄不幸。我不相信他们有任何的政治安排,而且不相信他们知道要安排一个政府。悉数要务好象彻底存于军法,由最上级到最下级的当权者都是在杀人这条线上走。

其时,清朝的惩罚,在国际范围现已算十分残酷,具有绞刑、斩首,关于罪大恶极者更是会运用凌迟;但太平军的死刑方法,却愈加多样化:除了凌迟,还有将人活活烧死的点天灯,五马分尸,桩沙(把人放在大石臼里舂死)、剥皮等酷刑。

罗孝全后来回忆说,太平军内部底子没有审判这个说法,悉数的杀人都是看心境和暂时起意,只要想杀就杀,而关于抓来的壮丁,假如感觉粮草不行,太平军也会毫不犹豫地杀掉。

在1854年发布的《讨粤匪檄》文中,曾国藩就用太平军经过之地的老百姓的亲身体会,这样写道:

“逆贼洪秀全杨秀清称乱以来····所过之境,船舶不管巨细,公民不管贫富,一概抢掠罄尽,寸草不留。其掳入贼中者,剥取衣服,搜括银钱,银满五两而不献贼者,即行斩首。男人日给米一合,驱之临阵向前,驱之筑城浚濠。妇人日给米一合,驱之登陴守夜,驱之运米挑煤。妇女而不愿解脚者,则立斩其足以示众妇。船户而诡计逃归者,则倒抬其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣,而视我两湖三江被胁之人,曾犬豕牛马之不若。此其残酷严酷,凡有血气者未有闻之而不痛憾者也。”

抛开成见不说,曾国藩的檄文,许多都是用老百姓感同身受的事例,描绘太平军的残酷行动,而即使是起先保持中立的外国人,在纷繁在外围,乃至是在进入太平军操控区域后,看到了他们以为耸人听闻的惨状;对此,1850年创刊于上海的英文报纸《北华喜讯》就写道:“太平军误导大众多年,是被唤醒的恶魔。”

一个美丽的乌托邦式的抱负天国,在后世的传说中,总是绚丽且尊贵的。

但关于当事人来说,“乌托邦”天国,可一点也不美。

近年来的前史界谈论中,即使是指称关于太平天国的点评“矫枉过正”的论者也难以否定的是,太平天国自身所充满的血腥和反社会、反人道:

关于居民的日常办理,太平天国起先实施的是军事共产主义,制止具有私家产业,不然将予以斩首;当然,这种规定是针对一般民众和战士而言,太平军内部的高官则不在此例。

经过搜刮一般民众的私家产业和抢掠,太平军树立了一个天国“圣库”。从前混入天京的清军奸细张继庚,在偷递给清军江南大营统帅向荣的信函中介绍说,太平军“圣库”最高峰时具有1800多万两白银,后来,这些搜刮自一般布衣和战士的巨额财富,终究被太平军高档将领们分割殆尽——其间1864年天京城破时,忠王李秀成便是由于携带了太多金银珠宝出逃,致使身份露出被抓。

不仅是管钱,太平天国内部,还制止一般民众祭拜自己的先人,依照旧历春节,而且办理民众的各种“性事”,对老百姓的“炕头”也进行办理操控:

“立国”之初的金田团营时期,太平军撤销了家庭,并将男女老幼别离设馆分家,男人随营,妇女则编入女馆,平常不得相见,除了各个“王”之外,军民通通被暂停婚娶,即使是夫妻也不得同居,为此,太平军内部的冬官又正丞相陈宗扬、镇国候卢贤拔,就由于跟妻子私会,而别离被斩首示众和削去爵位。

由此,太平军内部军民开端不断叛逃,从1851年“建国”,一直到1855年,太平天国才宣告撤销女馆,答应男女匹配婚娶,康复家庭日子。

在商业方面,太平天国乃至一度撤销天京城内的商业贸易,并没收商人的本钱和货品,由此导致整个天京城内经济惨淡,日子物资严峻匮乏,对此,太平天国采纳的“变通”做法,是在天京城内北门桥一带开设“公营商铺”。

由于制止私有产业,天京城内的工匠也越发不满,并进行消极怠工,或是悄然流亡,终究在无法之下,太平天国只得逐步供认私营工商业,以抢救接近溃散的商业经济。

在一个虚拟的美丽“天国”之中,读近代史的人们,发现了一个十分惊讶的现实:

那便是尽管太平天国时期清朝灾荒频发、饥民遍野,天地会、白莲教等起义如火如荼,可是以胡林翼、曾国藩、左宗棠、李鸿章为首的知识分子,却在各种日记和文书中,反映了他们关于太平天国的惊诧疑虑和惊骇,尽管大清王朝自身已迂腐不堪,可是在他们看来,太平天国却是一个愈加可怕的,关于传统社会的炸毁者,终究,他们被逼站在了现已迂腐的清王朝的一方,以敌对一个看起来更像是邪教徒的太平天国集团。

曾国藩在《讨粤匪檄》中就表明:

“自古生有积德行善,没则为神,王道治明,神道治幽,虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯圣庙,张献忠至梓潼亦祭文昌(星君)。粤匪焚郴州之学官,毁宣圣之木主,十哲两庑,狼藉满地。嗣是所过郡县,先毁古刹,即忠臣烈士如关帝岳王之凛冽,亦皆污其宫室,残其身首。以致梵宇、道院、城隍、社坛,无朝不焚,无像不灭。斯又鬼神所共愤恨,欲一雪此憾于冥冥之中者也。”

在曾国藩们看来,即使是残酷如明末清初的李自成和张献忠,他们也对儒释道和鬼神,保持着适当的敬畏,可是太平军却以“炸毁悉数”为任务,对此曾国藩表明:

“(太平军)举我国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变,乃拓荒以来名教之奇变,我孔子、孟子之所痛哭于九原,凡读书识字者,又乌可袖手安坐,不思一为之所也”

在曾国藩以及大都知识分子们看来,太平军的所作所为,现已不是敌对一个王朝的问题,而是牵动到了一个文明社会的根基,那便是关于“礼义人伦诗书典则”不分青红皂白,像极点宗教主义相同的暴烈性炸毁,所以,他们挑选站在了迂腐的清王朝一方,不仅仅仅仅出于所谓的“阶层立场”,而是愈加深刻地联系到了知识分子关于文明社会的知道与据守问题。

在一般民众和知识分子们看来,谁坐全国,其实并没有太大的差异,但问题是,关于文明社会的某些底子原则:例如关于儒释道的尊敬,关于鬼神和祖先的崇奉,以及尊重私有产业、商业经济的自在活动,这些底子的东西是不能撼动的,清朝尽管迂腐、内部也千疮百孔,可是满清的操控者,是供认这些底子原则的,惋惜的是,作为“长毛”的太平军并不供认这些,由此,太平天国终究将自己,逼到了与文明社会的敌对面上。

太平天国运动之初,西方人关于这场战役起先保持中立,他们关于传说中崇奉“基督”、跟他们具有“相同崇奉”的太平军乃至不无好感,而在后来,跟着洪仁玕的参加,太平天国看起来也具有了某些先进的“抱负”,但老外们很快发现,太平军真实干起来,底子就不是那么回事。

太平天国定都天京后,其时的英国公使文翰,法国公使尔布隆、美国公使麦莲都先后访问了天京,起先他们觉得太平军十分友善,但很快他们就发现,太平军关于传统社会和底子社会原则的损坏力真实过分惊人,1861年,英国来华特使布鲁士就写陈述指出:

“太平军这个暴乱运动,现已没有希望了,没有一个合理的我国人愿意与之协作,而他们的作业,便是烧杀损坏,除此以外,别无所事。”

而在听闻太平军的种种信息后,起先也很振奋的卡尔·马克思,终究从“革新”的振奋中清醒过来,他点评说:

“他们给予民众的错愕比给予旧操控者的错愕还要凶猛。他们的悉数任务,如同仅仅是用丑陋万状的损坏来敌对与阻滞迂腐。这种损坏没有一点建造作业的预兆……明显,太平军便是我国人所描绘的那个魔鬼的化身。可是,只要我国才干有这类魔鬼。这类魔鬼是阻滞的社会日子的产品。”

就在天京被攻破的前两年,1862年,美国总统林肯正式宣布《解放奴隶宣言》,与太平天国战役(1851-1864)和第2次鸦片战役(1856-1860)前后相随的是,美国的南北战役(1861-1865)其时现已进行到了第二个年初:在东西方,一边是一场迂腐帝国的紊乱内战;一边,则是一场决议一个国际超级大国兴起的要害对战。

咱们很难幻想的是,洪秀全、曾国藩、慈禧与林肯,竟然是一同代人。

就在林肯宣布《解放奴隶宣言》的一同,至少具有八十多位妃嫔的天王洪秀全,却仍然在天京的皇宫之中埋伏不出。在1856年的“天京之变”中先后诛杀东王杨秀清、北王韦昌辉、逼走翼王石达开后,洪秀全持续躲在宫内深居简出,并将政事托付给自己的两位哥哥洪仁发、洪仁达等进行办理,假若没有李秀成、陈玉成等年青将领的兴起,太平天国的命运,或许早在1856年后就已危如累卵。

自打1853年定都天京之后,洪秀全就对政事漠不关心,起先,杨秀清没死之前由杨秀清管着,杨秀清被弄身后,洪秀全开端捕风捉影,并大举委任自己的心腹进行办理,但他自己,却仍然躲在深宫中不见人影,在从1853年攻入南京,到1864年病死的11年间,令人难以置信的是,他干的最多的事,竟然是像一个女性相同,办理后宫、打女性和写诗。

洪秀全性情脾气很差,动不动就打杀后宫妃子,由于天王府中没有宦官,除了洪秀全外没有其他成年男人,因而,让人感觉震动的是,洪秀全常常亲身动手打杀妃嫔——在太平天国“旨准颁行”的正式官书《天父诗》一百一十六中写道:

“天兄耶稣在石头脚下凡圣旨:天兄曰:稫多小婶有半点厌弃慢待我胞弟,云中雪飞。”

这段话说的是,其时的太平军高管萧朝贵,伪装天兄耶稣附体说,稫多(这么多)小婶(指洪秀全的一群妻子)有半点厌弃慢待我胞弟(指洪秀全),云中雪(刀的切口)飞。意思是说,女性们要是不听话,那么洪秀全跟手下们,就要开杀了。

而在别的一首由洪秀全亲身写的、太平天国“旨准颁行”的《天父诗》中,洪秀全更是写了他对后妃们的要求:

服事不虔诚,一该打;

硬颈不听教,二该打;

起眼看老公,三该打;

问王不虔诚,四该打;

躁气不纯洁,五该打;

说话极大声,六该打;

有喙不应声,七该打;

面情不欢欣,八该打;

眼左望右望,九该打;

说话不悠然,十该打。

在一个自己树立的“天国”草创,一直面对强敌进攻的险峻环境中,咱们简直难以置信的是,洪秀全在天京的11年中,便是在这种无聊的境况下过日、无所事事、没事瞎忙。

当然,他觉得自己很繁忙,由于后宫的女性们太不听话了,他现已没空办理他的“天国”了。

终究,1864年6月1日,困守天京城内的洪秀全,终究在饥饿和疾病交错中逝世;他身后一个多月,1864年7月19日,曾国藩的弟弟、曾国荃带领湘军攻破天京,并展开了大规模的残杀掠夺,至此,为时14年的太平天国总算陨落。

尔后,这个“天国”从民国开端,被不断神化成一同巨大的“革新”传奇,而本相终究怎么,早已无关紧要。

由于有“革新”两个字,就够了。

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