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杨维桢(1296—1370),元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏剧家。字廉夫,晚年自号老铁、抱遗白叟、东维子。元绍兴路诸暨州枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。

杨维祯书法草书最胜,笔势岩开,有“大将出师,全军奏凯,破斧缺牖,例载而归”之势,名著作有楷书《周上卿墓志铭》,行书《张氏通波阡表》《真镜庵募缘疏卷》,草书《梦游海棠城诗卷》等,其他墨迹则多见于书札及书画题跋之中。

我国书法史上的经典碑本,文章中虽不能尽详其美,但绝大多数都是一见倾心的。但有一个人的著作破例。他就是元代书法家杨维桢。说实话,有一段时间我费尽心力,却怎样也无法从他的书法中,感触出好多美感来。

假如那时分,有“丑书”的说法,我一定会一挥而就地把一顶大帽子,“咣当”一声扣在他的头上。

可随着书法实践与审美履历的自我提高,开端赏识美的一起,也逐渐对古拙老辣“真香了”。世界上并不短少美的东西,仅仅短少发现美的眼睛。我这双眼睛居然也开端发现出杨维桢的“丑书”之美来了。

杨维桢《题杨谦小像》 部分

小时分,家境清贫,多吃粗粮,因而看他人拿着白面馒头都馋得咽唾沫。而现在,白面馒头吃久了,回老家能吃一顿高梁米饭,都激动得差点儿热泪盈眶。其实,哪有什么粗粮细粮之别离呢?论养分,家常便饭更养人。仅仅尘俗的眼光过早地贴好了标签,只重视颜值和口感,大米白面天然得宠。当我悟出粗粮也相同是上天赏赐的宝贵粮食时,年岁也步入了中年。

读懂杨维桢,也是人到中年。

好的书法来自于技法的熟练,格调高雅,气韵生动,特征明显。

自若其人。年轻时识人,多重表面,中年今后识人,更垂青其心里。

秀外慧中当然人见人爱,但外丑内美的的高人,却非/常人能识。

杨维桢《题杨谦小像》 部分

在元朝,赵子昂就是秀外慧中的书风代表人物,他以一人之力横扫南北,一统其时的书坛。言必谈王羲之的年代,但杨维桢却以一笔“丑”字异军突起,居然也牢牢地占有了书法史一席之地,岂不怪哉!

龚琳娜是为我们耳熟能详的歌手,学院派的民族唱法得了那么多奖,可是知道的人却只要音乐圈的人。可是一首“自毁形象”的神曲《忐忑》,惊讶了无数人的耳朵,所以,她开端变红了。好好唱、仔细唱、尽力唱,唱得好的人太多了,不好好唱却唱得好的人就没有几个了。艺术的生命魂灵是其独有的特征。

赵孟頫《秋深帖》

元朝的书法,若只要赵孟頫的二王复古书风,太单调,没有意思,杨维桢的搅局,使元朝的书法变得饶有风趣。

在唐代司空图《二十四诗品》中,有豪宕,就有宛转;有减弱,就有纤秾;有瑰丽,就有天然,等等。这说明,艺术的美,历来不是只要一条规范。

不走寻常路是杨维桢的招数。他以没有招数的招数,没有笔法的笔法,一支拙笔,左刷右抹,总算把自己炼成了一代宗师。

他这么大胆子终究从何而来?细细地帮他想一想,琢磨一下,他居然如此底气十足。

杨维桢《真镜庵募缘疏卷》 部分

杨维桢的老家是绍兴诸暨,万卷藏书楼是他父亲建在铁崖山上的一座藏书阁,杨维桢年幼时,父亲送他到了书阁之后便撤掉梯子,用辘轳送饭,这样如此就是五年。从小就聪颖过人的他,能“日记文章千言”,五年之后,杨维桢天然已是才高八斗的了。

有学问得人只能被认作是学者,但他却仍是一位文学家,在诗、文、戏剧方面也有自己的著作。他的古乐府诗,温婉、美丽动人,宏伟、豪放天然,被称作“铁崖体”,历代文人多有推重。

杨维桢《真镜庵募缘疏卷》 部分

杨维桢的才调假如停步于此,那你就想错了。依据书本资料,在乐律方面,杨维桢也有其共同的见地。特别是善吹铁笛,其“铁笛道人”的别号即因而而来。

杨维桢性情顽强,不逐时流。住在松江时分(今上海松江区),筑园圃蓬台。门上写着榜文:“客至不下楼,恕老懒;见客不答礼,恕老病;客问事不对,恕老默;讲话无所避,恕老迂;喝酒不辍车,恕老狂。”

人们常常看见杨维桢清晨披着鹤氅,戴着铁冠,坐在他的小蓬台上,客人来了,他既不请上楼,自己也不下来。好事者与他遥相高谈,有人拿出桃核杯请他喝酒,喝得快乐了,他就取出铁笛,为人生长短弄,目中无人。

杨维桢《真镜庵募缘疏卷》 部分

他尽管颇有特性,却对身世贫贱而有才德的人,礼之如师父;相同对无才德的人,则即使是王公也白眼相对。实力极大的张士诚占有吴中之后,江南名士竞相投靠,只要杨维桢请都不去。杨维桢一次去姑苏,让张士诚知道了,拿出御酒专门招待杨维桢,酒喝一半,杨维桢赋诗一首:“山中岁岁烽烟起,海上年年御酒来。如此烽烟如此酒,老夫怀有何时开。”张士诚知道强扭的瓜不甜,最后放他走人。

这般真性情之人,和大多数文人相同,喜爱寄情于诗酒声色。元末世事缤纷,文人大多如此,聊以解忧。杨维桢虽不热爱喝酒,却喜爱参加酒局。出门必有歌童舞女相从,优游必置酒畅饮,作诗必有侍妾端砚。有一次,杨维桢与倪瓒在一朋友家喝酒,杨维桢突发奇想,脱了妓女的鞋子,扔到酒杯里,让我们传饮,美其名曰“金莲杯”。倪瓒洁癖是出了名的,其时大怒,义愤填膺,拂袖而去。

所以,如此才调横溢见识深沉而又放浪形骸的杨维桢,笔下的书法如他为人一般,构成奇崛陡峭、狷狂不羁的共同风格,还有什么古怪吗?

杨维桢《真镜庵募缘疏卷》 部分

因而,赏识杨维桢的书法,不能用稳定的原则去衡量,他的字如他的人,人奇字亦奇,有一股奇气鼓荡,这“丑书”还丑么?况且古来就不曾有过丑书之说。只要雅与俗,没有美与丑。

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